中國申遺落后于韓國，網(wǎng)友呼吁政府力挺
韓國計劃在2008年之前完成"風(fēng)水申遺"的收集整理等準(zhǔn)備工作，如果沒有特別的原因，則可能會申報成功的。種種跡象表明，韓國從總統(tǒng)、聯(lián)合國秘書長到平民都將風(fēng)水?dāng)[上桌面，而我們對風(fēng)水文化的提倡還多為民間行為。在最新《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》的35項(xiàng)文化遺產(chǎn)中，中國"風(fēng)水申遺"無一席之地。
對此，網(wǎng)友熱議中國風(fēng)水不能像端午節(jié)那樣落入韓國之手，希望把"申遺"盡快提出來，同時也要保持對風(fēng)水文化的科學(xué)態(tài)度，以免落入迷信陷阱，要讓風(fēng)水文化有序地發(fā)展，成為中華文化的組成部分。
爭議
韓國全民撐“風(fēng)水申遺”
從2003年開始，韓國對“中國風(fēng)水”進(jìn)行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風(fēng)水地理”項(xiàng)目，還將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。該項(xiàng)目由韓國國立中央博物院主持，是聯(lián)合數(shù)十位不同領(lǐng)域的專家進(jìn)行的國家級項(xiàng)目。
2004年6月5日，韓國遷都之際，韓國政府國情咨詢機(jī)構(gòu)之一的地理風(fēng)水學(xué)會38位專家學(xué)者曾來北京考察風(fēng)水布局，并召開“首屆國際堪輿文化學(xué)術(shù)研討會”。2005年7月31日，韓國還邀請數(shù)百名風(fēng)水專家選定燕歧公州為新首都，稱該地的風(fēng)水好，后有靠山，前有明堂，是聯(lián)合國秘書長潘基文當(dāng)選以來，近兩千名風(fēng)水師及少數(shù)佛教人士涌入其家鄉(xiāng)山塘一村，發(fā)現(xiàn)其家附近一座山岳地形狀像一只展開雙翅、準(zhǔn)備高飛的鶴，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為這是“仙鶴展翅”格局，潘基文也承認(rèn)了，力挺風(fēng)水。
同時，民間也呼聲不斷，中國前國奧隊(duì)與韓國國奧隊(duì)足球之戰(zhàn)，韓國隊(duì)在抵達(dá)長沙后，即住進(jìn)了他們選中的風(fēng)水寶地——遠(yuǎn)離鬧市的同升湖山莊，理由是該處風(fēng)水更有利于比賽的獲勝。
據(jù)了解，韓國計劃在2008年之前完成“風(fēng)水申遺”的收集整理準(zhǔn)備工作。
史實(shí)
萬年前伏羲氏已談風(fēng)水
中國風(fēng)水又稱堪輿、卜宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽、地理、山水之術(shù)等等。探其概念的淵源，據(jù)說在伏羲氏時期就有，在《詩經(jīng)》、《儀禮》、《周禮》、《孝經(jīng)》里，以及選擇住宅和墓地的卜筮術(shù)與相地術(shù)中可看到。周朝時，風(fēng)水術(shù)大為發(fā)展，但正式的記載始于漢代，而到了六朝時代，風(fēng)水理論的哲學(xué)基礎(chǔ)又進(jìn)一步得到鞏固和發(fā)展。
晉人郭璞《葬經(jīng)》：“氣承風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這是對風(fēng)水的最好解釋，意思就是為考察山川地理環(huán)境，包括地質(zhì)水文、生態(tài)、小氣候及環(huán)境景觀等，然后擇其吉，接著筑城廓室舍等，是中國古代的一門實(shí)用的學(xué)術(shù)。由于摻雜儒、道、佛的觀念，風(fēng)水學(xué)說演化出不同派別，再加上一些靠此謀生的江湖術(shù)士的演繹，使這門古老的藝術(shù)增強(qiáng)了神秘性。而那時韓國還是一個附屬于中國的小諸侯國。
宋代理學(xué)家周敦頤在其《太極圖說》認(rèn)為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源，“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰”，為儒家宇宙論提供了一個完整的體系。他的《太極圖說》有圖有說，說是用來解釋圖的，屬于象學(xué)系統(tǒng)，認(rèn)為只有卦象才能表達(dá)義理，通過卦象來解釋風(fēng)水。
知名學(xué)者郭沫若也認(rèn)為風(fēng)水雖有迷信色彩，但它具有我國古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等方面的內(nèi)涵，并包含著人如何順應(yīng)自然的大量論述。傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)講究布局合理，讓人置身其中感到舒適，中國古代的建筑，幾乎都是依循風(fēng)水的觀念營造的，其優(yōu)美的空間和生態(tài)環(huán)境，用現(xiàn)代的眼光看，含有不少科學(xué)的成分。
熱評
爭論不如留住遺產(chǎn)實(shí)在
一位新浪網(wǎng)友“見多識長”認(rèn)為：“搶走了中國的端午節(jié)之后，韓國人更加肆無忌憚了，連風(fēng)水的主意也動了。”他說：“‘整體風(fēng)水地理’的實(shí)物資料和相關(guān)文獻(xiàn)資料表明韓國‘風(fēng)水’起源于中國的明朝時期，現(xiàn)在倒來趁火打劫了。”華東師范大學(xué)張志哲教授也急了：“難道風(fēng)水起源的中國還要重犯端午節(jié)這個文化遺產(chǎn)被人搶走的錯誤嗎？”
韓國網(wǎng)友李智賢稱，風(fēng)水確實(shí)在韓國很受重視，現(xiàn)在中國很多人都要到韓國取經(jīng)，既然韓國發(fā)展得比中國好，能者居上，中國應(yīng)主動將寶貝讓給韓國，顯示大國風(fēng)范。網(wǎng)友“非非鳥”則反駁道：“韓國人也痛恨盜竊者，當(dāng)初對日本第一個將泡菜出口也氣極敗壞，現(xiàn)在反過來偷別人的東西，說起別人就理直氣壯。”網(wǎng)友“韓雪冰點(diǎn)”也比喻道：“兒子不好好過自己的日子，怎么老是想搶父母的遺產(chǎn)，真是豈有此理！”
網(wǎng)友“大海飛鷗”也稱，要大力整頓風(fēng)水市場，使其有序化，避免有人打風(fēng)水文化的幌子渾水摸魚。北大資源學(xué)院易學(xué)風(fēng)水教授王濟(jì)權(quán)則稱風(fēng)水被搞玄乎了，只是因?yàn)闆]有更合適的代名詞。他舉例說：“比如‘墻角煞’，指的是你家的門或窗剛好正對著墻角，人長時間面對它，會導(dǎo)致心神不寧，影響到身體。但因古人認(rèn)識問題的能力有限，說是有鬼神，于是迷信的呼聲就一邊倒。”
科普工作者陶世龍也認(rèn)為：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)。”
中國民間“風(fēng)水申遺”第一推手，中國建筑風(fēng)水文化專家委員會秘書長徐韶杉指出：不管是否迷信的問題，關(guān)鍵是要把老祖宗的遺產(chǎn)留住，父母再好再壞都還是自己的父母，先把“風(fēng)水申遺”留住再說。
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