文化現(xiàn)代化理論認(rèn)為,文化現(xiàn)代化具有起點(diǎn)依賴(lài)性和路徑依賴(lài)性,受?chē)?guó)家的發(fā)展水平、地理?xiàng)l件、歷史傳統(tǒng)和國(guó)際環(huán)境的影響。中國(guó)文化現(xiàn)代化,既要遵循世界文化現(xiàn)代化的基本規(guī)律,又必須適應(yīng)中國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際環(huán)境。所以,客觀(guān)地分析中國(guó)文化現(xiàn)代化的基本條件,是中國(guó)文化現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究的基本前提。需要注意的是,本節(jié)所說(shuō)的中國(guó)文化現(xiàn)代化,大部分內(nèi)容是指中國(guó)大陸的文化現(xiàn)代化;中國(guó)香港、澳門(mén)和臺(tái)灣地區(qū)的文化現(xiàn)代化需要專(zhuān)題分析。
中國(guó)文化現(xiàn)代化的客觀(guān)條件包括國(guó)內(nèi)條件和國(guó)際條件。其中,國(guó)際條件與國(guó)際環(huán)境相當(dāng),國(guó)際環(huán)境前面已有分析。本節(jié)重點(diǎn)討論狹義的客觀(guān)條件——中國(guó)文化現(xiàn)代化的國(guó)內(nèi)條件。中國(guó)文化現(xiàn)代化的國(guó)內(nèi)條件分析,不僅要分析現(xiàn)實(shí)條件,還要分析歷史過(guò)程和未來(lái)前景。有道是,樹(shù)高萬(wàn)丈總有根,河流萬(wàn)里總有源。中華文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),根深葉茂。中華文化的博大精深,既是中國(guó)文化現(xiàn)代化的有利條件,也是不利因素。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的作用有三種:積極作用、中性作用和消極作用。如果忽視傳統(tǒng)文化的積極作用,將會(huì)導(dǎo)致文化沖突和社會(huì)矛盾;如果忽視傳統(tǒng)文化的消極作用,將影響文化現(xiàn)代化的進(jìn)程。由于篇幅有限,下面僅做概要討論。
中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史概述
中國(guó)文化現(xiàn)代化的起步,大致比世界文化現(xiàn)代化晚了100多年。中國(guó)文化現(xiàn)代化的起步和發(fā)展,都受到世界文化現(xiàn)代化的影響。中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史,在很大程度上是一部國(guó)際互動(dòng)史。中國(guó)文化現(xiàn)代化的系統(tǒng)歷史分析,需要專(zhuān)題研究。事實(shí)上,文化現(xiàn)代化的歷史是文化史的組成部分,關(guān)于中國(guó)文化史已經(jīng)有大量著述(馮天瑜,何曉明,周積明,2005;袁行霈,等,2006;錢(qián)穆,2005;吳小如,2007;王錦貴,2006)。由于歷史分析不是本節(jié)的重點(diǎn),而且本報(bào)告篇幅十分有限,我們僅從現(xiàn)代化研究的角度,概要地陳述中國(guó)文化現(xiàn)代化的簡(jiǎn)史。
一般而言,文化現(xiàn)代化的歷史分析,可以沿著三條線(xiàn)路進(jìn)行。第一條線(xiàn)路是按層次分析:按文化生活、文化結(jié)構(gòu)(文化內(nèi)容)、文化制度和文化觀(guān)念四個(gè)層次進(jìn)行分析。第二條線(xiàn)路是按方面分析:按文化發(fā)展、文化轉(zhuǎn)型和國(guó)際文化互動(dòng)三個(gè)方面進(jìn)行分析。第三條線(xiàn)路是按領(lǐng)域分析:文化領(lǐng)域包括純粹文化、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)等10個(gè)分領(lǐng)域(30多個(gè)子領(lǐng)域和文化部門(mén))。下面從文化發(fā)展、文化轉(zhuǎn)型和國(guó)際文化互動(dòng)三個(gè)方面,簡(jiǎn)介中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史過(guò)程。
1、中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的文化發(fā)展
根據(jù)文化現(xiàn)代化理論,文化現(xiàn)代化是文化發(fā)展、文化轉(zhuǎn)型和國(guó)際文化互動(dòng)的交集。文化發(fā)展是文化變遷的一種形式,是有利于生產(chǎn)力提高、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的文化變遷。文化發(fā)展包括文化進(jìn)步和文化適應(yīng),包括文化創(chuàng)造力、文化生產(chǎn)力和文化生活質(zhì)量的提高、文化生活和文化內(nèi)容的豐富、文化知識(shí)的進(jìn)步、文化制度和文化觀(guān)念的進(jìn)步和正適應(yīng)等。中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的文化發(fā)展,可以從文化現(xiàn)代化的發(fā)展階段、文化進(jìn)步和文化適應(yīng)三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
(1)中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的發(fā)展階段
中國(guó)文化現(xiàn)代化的過(guò)程,是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的復(fù)合互動(dòng)過(guò)程。中國(guó)的傳統(tǒng)文化,既有優(yōu)秀的元素,也有缺陷的因子。中國(guó)的現(xiàn)代文化,既有內(nèi)生的,也有外來(lái)的。所以,中國(guó)文化現(xiàn)代化必然是復(fù)雜的,它不僅包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族文化與外來(lái)文化之間的互動(dòng),而且包括思想解放與固步自封、自傲與自卑、理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突。
中國(guó)的文化現(xiàn)代化,既離不開(kāi)傳統(tǒng)文化,也離不開(kāi)國(guó)際互動(dòng)。首先,中國(guó)文化歷史悠久,成就輝煌(表3-16)。例如,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,奠定中華民族的文化基石;唐宋時(shí)期的文化繁榮,奠定中華文化的世界地位——在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,中國(guó)文化長(zhǎng)期處于世界前沿。其次,中國(guó)文化的國(guó)際交流歷代不絕(何芳川,2008;沈福偉,2006)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,中外文化交流有兩次高潮。第一次高潮是漢唐時(shí)期的宗教文化交流,包括佛教傳入中國(guó)和佛教的中國(guó)化等;第二次高潮是明朝萬(wàn)歷年間以來(lái)的中西文化交流,包括西方文化和自然科學(xué)傳入中國(guó)等(張岱年,方克立,2004)。其三,有些學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)文化現(xiàn)代化可以追溯到明朝中后期。在明朝中后期(16~17世紀(jì)),市民文學(xué)興起,早期啟蒙思潮出現(xiàn),中國(guó)長(zhǎng)江中下游萌發(fā)資本主義;這個(gè)時(shí)期的進(jìn)步文化,可以與歐洲的文藝復(fù)興相比擬(張岱年,方克立,2004)。明朝中后期出現(xiàn)了五本科技經(jīng)典著作:李時(shí)珍的《本草綱目》(1578)、朱載堉的《樂(lè)律全書(shū)》(1603)、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》(1639)、徐霞客的《徐霞客游記》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》(1637)。有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)文化現(xiàn)代化發(fā)端于16世紀(jì)(許蘇民,2006)。其四,中國(guó)文化落伍大致始于17世紀(jì)(表3-17)。隨著1644年以清代明,中國(guó)文明再現(xiàn)王朝循環(huán),文化創(chuàng)新幾陷停頓。17世紀(jì)歐洲發(fā)生科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng),新科學(xué)和新思想不斷涌現(xiàn),率先走向工業(yè)文化的新紀(jì)元;中國(guó)仍然停留在農(nóng)業(yè)文化,中西文化進(jìn)步的差距開(kāi)始出現(xiàn)。其五,18世紀(jì)是世界文化現(xiàn)代化的分水嶺,中國(guó)文化日漸落伍(表3-18)。在18世紀(jì)的100年里,西方先后發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)(1680~1820)、英國(guó)工業(yè)革命(約1763~1850)、美國(guó)獨(dú)立革命(1775~1783)和法國(guó)大革命(1789~1799),文化現(xiàn)代化如火如荼;中國(guó)清朝大興文字獄,撲滅文化創(chuàng)新的火種,固守傳統(tǒng)的專(zhuān)制文化;西方科學(xué)和工業(yè)文化如日東升,日新月異;清朝封建和農(nóng)業(yè)文化夕陽(yáng)無(wú)限,故步自封。其六,兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒中華文明,但中華文化的相對(duì)衰落仍在繼續(xù)。當(dāng)清朝沉浸在“天朝盛世”的迷夢(mèng)里的時(shí)候,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火打開(kāi)了清朝封閉已久的國(guó)門(mén),中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始爭(zhēng)眼看世界。在19世紀(jì)的100年里,中國(guó)文化現(xiàn)代化蹣跚起步、左右搖擺,西方文化現(xiàn)代化高歌猛進(jìn)、日行千里。在工業(yè)文明時(shí)代的200多年里,中國(guó)文化落后于世界前沿太多,付出的代價(jià)太多,對(duì)世界科學(xué)的貢獻(xiàn)太少。
參考資料:房列曙,木華,2001;張岱年,方克立,2004;梁?jiǎn)⒊?004;李建中,2005;馮天瑜,何曉明,周積明,2005;王錦貴,2006;袁行霈,等,2006;翦伯贊,2006;吳小如,2007;何芳川,2008.
目前,中國(guó)學(xué)術(shù)界比較普遍的看法是,中國(guó)現(xiàn)代化可以分為三個(gè)階段,它們是1840/60~1911年、1912~1949年、1949年至今。第一個(gè)階段是清朝末年的現(xiàn)代化起步,第二個(gè)階段是民國(guó)時(shí)期的局部現(xiàn)代化,第三個(gè)階段是新中國(guó)的全面現(xiàn)代化。
簡(jiǎn)要地說(shuō),中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程的階段與中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程的階段是基本一致的。中國(guó)文化現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程,同樣分為三個(gè)階段:文化現(xiàn)代化起步(1840/60~1911)、局部文化現(xiàn)代化(1912~1949)和全面文化現(xiàn)代化(1949年至今)(表3-19)。
中國(guó)文化現(xiàn)代化的起步大致發(fā)生在19世紀(jì)中后期(表3-20),但啟蒙思想可以追溯到16世紀(jì)。文化現(xiàn)代化起步的主要表現(xiàn)包括:提倡文字和文風(fēng)改革,適應(yīng)現(xiàn)代需要;提出“師夷制夷”和“中體西用”等思想,引進(jìn)西方科學(xué)和技術(shù),促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng);引進(jìn)和傳播西方啟蒙思想,促進(jìn)維新變法;興辦現(xiàn)代文化設(shè)施和出版學(xué)術(shù)著作,促進(jìn)現(xiàn)代文化發(fā)展等。
如果說(shuō),16世紀(jì)是中國(guó)文化現(xiàn)代化的萌動(dòng),17~18世紀(jì)是中國(guó)文化現(xiàn)代化的中斷,19世紀(jì)是中國(guó)文化現(xiàn)代化的起步,那么,20~21世紀(jì)是中國(guó)文化現(xiàn)代化的展開(kāi)。從19世紀(jì)算起,中國(guó)文化現(xiàn)代化將是一個(gè)持續(xù)300年的歷史過(guò)程(19~21世紀(jì))。
從文化進(jìn)步的角度看,如果說(shuō),18世紀(jì)是中華文化失落的100年,19世紀(jì)是中華文化覺(jué)醒的100年,20世紀(jì)是中華文化奮起的100年,那么,21世紀(jì)將是中華文化振興的100年。
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