“我國已成功解決了挨打、挨餓問題，現(xiàn)在卻面臨挨罵問題”
一種生存方式分成三個階段被對方征服：（1）對方的話語系統(tǒng)由知識界的非主流變成知識主流；（2）知識界的新主流話語滲入政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)；（3）政府認(rèn)同此種話語系統(tǒng)，并使之成為社會主流。從此，被征服者看上去永遠(yuǎn)像是“自殺”而非“他殺”。
鴕鳥政策只會輸?shù)粢庾R形態(tài)之戰(zhàn)。意識形態(tài)之戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)不在是否有意識形態(tài)爭論的“自由”，而在是否有勇氣應(yīng)戰(zhàn)，在于是否有能力去爭奪論戰(zhàn)的主動權(quán)，在歷史、文化等主要戰(zhàn)線發(fā)動進(jìn)攻，而且戰(zhàn)而勝之。在核時代，沒有抵抗霸權(quán)話語系統(tǒng)能力的民族，沒有意識形態(tài)競爭力的文明，注定要被擊潰。
千年前的西方把世界分成“基督徒和異教徒”的世界，今天的西方把世界分成“民主與專制”的世界。“民主與專制”的兩分傲慢地高踞于話語權(quán)的最頂端，解釋世界上發(fā)生的幾乎一切重要事情，輕浮地為一切重要的事情開同樣的藥方。如果治不好病，他們使被洗腦的人相信，責(zé)任永遠(yuǎn)不在藥方，而在病人。
在對歐洲封建主義的戰(zhàn)爭中，本著開放解放的精神，自由民主話語系統(tǒng)漸漸成熟為偉大的話語系統(tǒng)。這個系統(tǒng)在對共產(chǎn)黨人的批判中更加成熟壯大。然而，如同羅馬帝國時代獲得了統(tǒng)治地位的基督教，一旦贏得了世界的統(tǒng)治權(quán)，這個話語系統(tǒng)就變成了教條，走向了墮落，成為壓迫者的外衣、征服者的武器，把當(dāng)今世界帶入了政治蒙昧?xí)r代。
新的“十字軍”帶著道德優(yōu)越感發(fā)動了新的東征，以人權(quán)的名義摧殘人權(quán)，以自由的名義限制自由，以民主的名義支持專制。未來的歷史學(xué)家們會指出，所謂“反恐”戰(zhàn)爭，非常骯臟，目的是控制戰(zhàn)略要地，掠奪戰(zhàn)略資源。正如雅克·德里達(dá)曾經(jīng)指出的，人類歷史上最大規(guī)模的暴行，都以人性和人道的名義進(jìn)行。然而，即便認(rèn)識了這場新十字軍東征的實(shí)質(zhì)，意識形態(tài)依然重要。宗教狂熱點(diǎn)燃了基督徒們參加十字軍的欲望之火，而“自由民主”之類的信仰煽動著今天愚昧或者功利的西方人民，也給受害者帶來了內(nèi)部的“第五縱隊(duì)”，帶來了抵抗運(yùn)動的自殺。
需要指出，新蒙昧主義也在我國影響很深。照著流行的說法，從秦始皇到今天，我國兩千多年都實(shí)行“專制”；近六十年的制度則是“集權(quán)主義專制”，即最惡劣的一種專制。這種分類一筆勾銷了殖民主義和帝國主義、世界的社會主義運(yùn)動、二十世紀(jì)上半期西方發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)、后半期的民族解放運(yùn)動、中華民族過去的輝煌和今天的復(fù)興。遺憾的是，中國也有些人對西方的這種兩分法深信不疑，忽略行政改革，而專對政體的“根本改革”感興趣。
如中國社科院美國研究所的黃平教授所稱，“我國已成功解決了挨打、挨餓問題，現(xiàn)在卻面臨挨罵問題。”在現(xiàn)行的黨政體制下，我國取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就。但現(xiàn)行黨政體制卻遭到西方指責(zé)。
許多人以為，中國不會被“罵”垮，這是淺薄的。西方希望的中國改革當(dāng)然不是改良，不是改善行政體制。對他們而言，“政治改革”就是從“專制”改成“民主”，就是拆房子，拆政體。
無論是“躍進(jìn)”地拆，還是“漸進(jìn)”地拆，目標(biāo)都是把故宮拆掉建白宮。房子未拆，“政治改革”就沒完成。然而，世界上只有一個白宮，中國的白宮是“假”的，也只可能是假的。假白宮不是解放的標(biāo)志，而是被真白宮奴役的標(biāo)志。
我國的政體當(dāng)然有毛病，正如所有現(xiàn)世的政體都有毛病。而且，任何政體，放在鄉(xiāng)村與城市人口對半、東西南北巨大差異的我國，都會顯得蒼白。因?yàn)樵S多地理、歷史、文化原因，中華的生存方式、政體從來就是獨(dú)特的。中華悠久、復(fù)雜、獨(dú)特的政治文明，豈是民主和專制兩個政治標(biāo)簽所能概括！
中國政體比其他政體毛病更多？為什么不肯承認(rèn)六十年的巨大進(jìn)步也是在這個政體下獲得的？沒有戰(zhàn)爭和占領(lǐng)，能有美國？有病需要服藥并不等于需要服毒自殺。蘇聯(lián)的對手就是這樣誘導(dǎo)蘇聯(lián)自殺了，通過沒有硝煙的意識形態(tài)戰(zhàn)爭，通過蘇聯(lián)那批天真的知識分子和領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。
如果沒有競爭的自信和勇氣，我們的文明沒有前途
解構(gòu)政治蒙昧主義沒有別的辦法，科學(xué)是去昧的唯一武器，啟蒙只能靠政治科學(xué)知識。經(jīng)驗(yàn)的知識若不能總結(jié)成有關(guān)發(fā)展道路的政治科學(xué)理論，就打不破霸權(quán)意識形態(tài)的桎梏，我國就難以在生存方式的競爭中立足。哪怕獲得再大的物質(zhì)文明成就，國內(nèi)外的意識形態(tài)話語權(quán)掌握者仍會拿西方的“普世”尺度來測量，拿那空洞的概念給我國政權(quán)貼上“缺少合法性”的標(biāo)簽。這類政治標(biāo)簽如果得不到應(yīng)有的批判，就有可能會引導(dǎo)中華文明走向“自殺”。
為了解構(gòu)“民主”與“專制”兩分的政治蒙昧主義，我國應(yīng)當(dāng)積極開放和勇于開展在意識形態(tài)領(lǐng)域與西方的競爭。如果沒有競爭的自信，沒有競爭的勇氣，我們的文明是沒有前途的。對于美國，半島電視臺不是言論是否自由的標(biāo)志，而是意識形態(tài)競爭的戰(zhàn)場。可以說，沒有思想戰(zhàn)線上的競爭就沒有思想的進(jìn)步，沒有思想的進(jìn)步就不能自立于世界民族之林，沒有在民族之林中思想競爭的成功就沒有中華生存方式的未來。
不應(yīng)忘記，若從1973年8月1日簽署歐安會的《赫爾辛基宣言》算起，作為超級大國的蘇聯(lián)，解除思想武裝的自殺過程只用了18年。可以預(yù)言，俄羅斯能否在全球政治中重新崛起，靠的將不是普京政權(quán)，不是石油財(cái)富，不是生產(chǎn)技術(shù)，更不會是恢復(fù)戰(zhàn)略轟炸機(jī)的值班巡航；俄羅斯能否在摔倒的地方爬起來，將取決于能否發(fā)展出一套嶄新的、有說服力的、關(guān)于俄國發(fā)展道路的獨(dú)立理論體系。
思想戰(zhàn)線上的競爭有兩大任務(wù)，第一，要解構(gòu)所謂“普世”價值，說破這“皇帝的新衣”，把一個藥方應(yīng)付百病的荒唐揭穿；第二，要實(shí)事求是地總結(jié)我們中華的生存方式，給出關(guān)于“中國道路”或者“中國模式”的讓知識界信服的闡述和理論解釋。一個是破，破一個國際性的霸權(quán)話語系統(tǒng)；一個是立，在知識界確立對自己生存方式的自覺，也就是對中華發(fā)展道路的自覺。我們不是為對立而對立，是為擺脫思想桎梏，為中華的生存而對立。思想上的破與立是生存競爭的主戰(zhàn)場，強(qiáng)大的武器批判能力攸關(guān)中華文明的興衰續(xù)絕。▲（潘維 :北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授。本文原稿8000余字，本報有刪節(jié)。）
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