自己曾經作為當代大學生的一員，由于職業的原因，也接觸過很多的大學生。看到了很多的世道怪相。雖然可能許多的淪喪，或許當事人不覺得。當然，我覺得我以為的淪喪，甚至都無法譴責這些大學生。
為什么，因為，第一，我是認為，大學生也只是社會的普通的一種階層或者一個群體，并不就應該承擔什么高于其他群體的獨特的責任或者義務。所以雖然說是淪喪，但看看其他的社會階層都是如此甚至更歷害（比如很多的官員和權勢者），有什么理由指責我們的大學生？這個反駁雖然沒有道理，但符合情理；第二，大學生也是人，說大學生也有問題，不如說我們很多的社會問題都非常鮮明的體現在了當代的大學生的身上。大學生只是社會問題的一個折射而已，甚至是一個聚焦而已。
但是，我還是覺得無上的悲哀。畢竟，從大的方面說，一個民族或者國家的棟梁，畢竟出在這些大學生身上，這樣的大學生以后如何撐起民族和國家的脊梁，我感到無比的懷疑；從小的方面說，當代大學生不是已經都近耄耋之年日暮西山無所謂了，還有很長的生活和人生路要走。出了問題，我們的社會并不像西方成熟社會那樣有完善的救助系統或者扶持系統，任何問題都只能一個人承擔，很容易就陷入到一種“老所無依”（這種老可能是不到30歲！）的狀況。在一個社會達爾文盛行的時代，淪落到社會亞主流人群是必然的結果。
我以為當代大學生有下面的三個最大的淪喪：
第一大淪喪：價值觀虛無，道德底線缺失，羞恥感消泯。小時候讀幼稚園的時候大家每個人每天都在唱“做共產主義的接班人”什么的，學習思想品德課程中要求做“四有新人”，要求樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。這些正不正確呢，肯定正確，可惜太高，并且在實際的教學中淪為教條，倒把一幫中國的小孩子教會了從小就學會了說大話、空話、假話，看形勢說話，說口是心非的話，。這樣的教育貽害無窮！可惜從來沒有人指出過。
時代已經發生變化了，宏大的革命和斗爭的敘事已經消泯，但我們在精神領域奉行的還是計劃經濟時代的、專制色彩嚴重的道德和價值教育，與現實相比，會顯得多么的空虛和無力！這個我覺得劉軍寧教授的分析最為透徹。中國的改革，肯定是改變僵化的意識形態的束縛，不管是經濟的還是政治，走到一種“從人出發、為人服務、以人為目的”的發展路徑。但是由于我們的改革是一種漸進式的改革，奉行經濟利益至生、發展至上、物質至上，企圖在對傳統（這種傳統不是中國幾千年的傳統，而勿論是文革為特色的傳統）的思想、價值和道德理念不進行任何觸動的前提下改革。這種改革，在一定的時期內會促進經濟的大發展，但經濟的越發展，造成的將來的隱患越大！
今年剛好是改革開放30周年，很多的分析問題和紀念問題的文章和反思，寫的都還非常不錯。但基本上沒有人提到價值觀的重構這一塊的問題。沒有人分析為什么經濟這么發達了，我們的思想、文化的創建在世界領域一點影響都沒有；為什么我們的官員有那么大的權力，還要“裸體做官”經常道德敗壞，為什么我們這個社會暴力橫行學生殺老師的事情屢有發生，沒有人分析。這是一個可怕的現實。大家都裝模作樣的在談問題，碰到關鍵的問題就繞開走，這種犬儒主義的風氣最終會害了整個中國社會。
我覺得價值觀的構建，首先必須承認的是：基于異態的社會狀態的價值觀和道德理念（主要是指革命話語時代）的集體主義的價值觀和道德觀不能作為個人道德構建的第一原則，首先應該塑造的是屬于每個公民自身的、內在的私道德。或者說建立在個人主義基礎上的私道德。沒有完善的、奉行的私道德體系的建立，來談集體道德，最終陷入的是道德的功利化、世俗化、表面化和形式化。我們塑造了那么多的道德楷模，有多少能真正的贏得社會長久的信任和感動？我們又有多少的道德楷模是媒介造神的結果最終遭受社會無情的嘲諷和逆行？
一個價值觀虛無的學生是沒有辦法教的學生。一個道德底線缺失、羞恥感全無的學生，你還去教什么專業知識、人生信念只會是一種笑話。中國的大學教育的問題很多，很多問題是整個中國社會的問題都體現在中國的大學的受教育的對象是身上，怎么會不出問題？！
我們的教育同時本身是在助長這些問題。整個社會無比功利，金錢物質和利益至上，教師被工具化、商業化、官僚化，弱勢老師疲于謀生，強勢教師官商學勾結打的火熱——他們什么都不缺，缺的就是對作為受教育對象的學生的感召能力和道德涵化能力。而這種能力可能應該是教師最大的價值和意義所在！
一個民族的真正的強大，應該是價值觀、理念和思想的強大。再強大的物質和金錢以及武器，只是外在的和一時的東西。用時髦的話語來分析，前者是屬于“軟實力”的。但當一個國家一個民族的硬實力已經到達一定基礎，這些時候的“軟實力”就是最硬的“實力”。美國這么強大，靠的僅僅是經濟發達麼？軍事力量強大麼？肯定不是，否則我們中國不會每年都那么多的知識精英和管理精英申請移民美國。這值得所有關注中華民族未來的人嚴肅思考。
說一個當代大學生的很簡單的例子。隨便白天去一個大學的校園，看廣場上面可以坐人的地方，你都可以看到類似于日本三級片或者港臺三級片的現場真人版的表演，光天化日，毫無猶豫，我相信在資本主義國家都不會出現的事情。而一個4個人的學生宿舍，晚上可以同時有4個異性在里面留宿，大家居然相安無事，這是多么可怕的寬容！至于大學生賣淫、做二奶，這種事情早就屢見不鮮了。雖然比例不大，但將來的發展可怕啊。
第二大淪喪：物質主義和拜金主義盛行。改革開放，是一個偉大的社會運動，也是偉大的民族復興運動，多么宏大的敘事都無法概括它對中華民族所具備的意義。但20世紀80年代就流行的“一切向錢看”的口號，現在是愈演愈烈了。
一個沒有精神追求的民族，肯定是陷入物質主義的狂熱崇拜之中。所有這種淪陷，我覺得正是上一個淪陷的必然結果。當代大學生只是一個典型的表現。
沒有精神，人是理性人，必然會追求物質和金錢，并且會形成一種瘋狂的拜物教崇拜。在物質的面前，所有的其他的東西都失去了它的價值和意義，比如人格、比如尊嚴、比如自由思想的權力、比如個人奮斗的榮耀等等。并且，物質和金錢會成為一種“硬通貨”，用普通的話說就是“沒有錢搞不成的事情”。如果物質和金錢有這么大的魔力，怎么不讓當代大學生產生物質主義和金錢主義的無比狂熱！
去問當代大學生。讀書干什么，肯定說讀書是為了找個好工作；找個好工作干什么，找個好工作不就錢多麼。這是個最直白和根本的回答。當代大學生成長在一個中國剛剛富裕起來的時代，對于物質和金錢還不是那么理性和冷靜的時代。在一個社會秩序混亂和價值觀喪失的時代，他們看到的僅僅是有了錢什么都可以；沒有錢什么都不可以——包括他們自身的讀書，政府都是是一種無比功利和搜刮的態度來進行收費。沒有錢，連大學的門都入不了！他們如何不物質崇拜和金錢至上！當然，在一個市場經濟社會里，任何都需要交換和交易，金錢和物質不可或缺，但陷入物質和金錢拜物教就是一種社會、人格和國家的異化了。這個是不用太多的分析的。
韋伯提出社會分層，提出了三種分層資本：財富、聲望和權力。并且三者之間一般是分屬于不同的階層的，從而形成一種相互依賴和互動的社會結構。中國社會的改革，可能慢慢的會陷入一種“權貴市場經濟”或者說叫吳敬璉先生警惕的“權貴資本主義”，形成一種“贏者通吃”的狀況，最終導致社會結構的“斷裂”——這是一個可怕的將來預警。因為一個斷裂的社會，肯定會是一個陷入動蕩甚至革命的社會。在中國，金錢的魔力和魅力已經完全消泯了權力和聲望的魅力。有金錢，這些都可以購買的到！所有的其他的社會資本都喪失了其內在應該具備的價值，金錢價值成了他們的唯一的崇拜和評判價值。在這樣一種社會語境中，當代大學生拜金、拜物也就見怪不怪了。
物質的欲望是沒有底線的，所以當代大學生當然也包括所有的中國人都過的不快樂，過的不如意。對金錢本身的追求已經代替了追求金錢實現其他目標的追求。看看很多貪官，貪污幾千萬也不用，還是繼續無比貪婪的貪污，人格異化到何種程度。
學生沒有足夠的經濟收入，沒有足夠的謀取經濟收益的能力，所以通過其他各種手段和方式來謀取金錢和物質享受就是必然之意了。這難道不是一個無比可怕的前景嗎？比如身體資本化，就是當代社會的問題和欲望在大學生群體上的一個典型表征。
第三大淪喪：性開放和性放縱。
性不神秘，甚至可以說很美好。因為我們每個人都是父母相愛然后做愛生產出來的，根本上是值得禮贊的事情。因為沒有性，就沒有我們社會的繁衍，也沒有我們每一個人。但我們的這一塊在年輕人和當代大學生的教育，是一片空白甚至是完全失敗。
羅素曾經睿智的分析說，如果我們社會把性神秘化會造成什么后果，這都是一個世紀之前的已經預料到了的結果，但我們的中國現在依然毫無反省。網絡上有人說：當代年輕人當然包括大學生的性教育全部都是A片完成的！夸不夸張呢，一點都不夸張。
一方面是完全的屏蔽，以為會造就一個無比單純和美好的年輕一代。可是身體和生理是壓不住的，欲望是壓不住的，人的感情是壓不住的；另一方面是缺乏道德制約和分級制度的大眾傳媒的無比的色情化、黃色化和暴力化。而這些當代大學生都接觸到了并且肯定學習了。甚至說當代大學生在小學時代就已經無比精通了，但身體的成熟不意味著精神和心智的成熟，所以才會有那么嚴重的后果。
把一個本來正常的東西神秘化，就會激發更大的興趣。比如年初的艷照門事件，在中國大陸這么火，當然有很多其他的原因，非常重要的一個原因是我們的長期對于性的神秘化的政策造成的畸形的性觀念。正常的性觀念沒有了，大家盛行和傾慕的就會是性泛濫、性暴力、性變態……反正不是正常的性觀念和性行為。
我堅決反對將性行為道德化，但我也堅決反對將性行為完全生理化和快感化。任何一個民族不可能脫離自己的文化背景和傳統，性觀念和行為同樣如此。西方的個人的性行為可以與公眾、社會甚至家庭毫無相關，但中國不是這種文化背景，所以不可能完全是西方同軌。一個人的性行為比如婚外戀在法國可能是一種無比浪漫的舉動，但在中國無論是對當事人還是對當事人雙方的家庭、工作單位、親人都會造成嚴重的影響，怎么可能學習西方？
就大學生而言，他們學習到的比他們知道的要多很多；他們做的比他們需要承擔的多很多。個人道德缺失的時代，性就完全成了一種生理的追逐——這其中性病的傳染、后果的不承擔、身體的金錢化交易等各種怪胎和現象就出現了。性學研究專家李銀河不斷鼓吹，任何性行為只要是“私人、自愿和成人”就無可厚非，當代大學生好像只要成人都滿足這種條件。所以性泛濫和性濫交就成了必然。但我想說的是，如果在美國，可能是無所謂（美國也很所謂的，其實），因為這種現代病（它畢竟是一種社會病而不是應該鼓吹的）美國社會經過幾十年的努力，已經構建了完善的社會救助體制和保障體制。比如，未婚媽媽的救助機制，比如單親家庭的保障生活機制，但中國有嗎？中國的一個未婚者如果生了小孩，會有那么寬容的社會輿論環境嗎？會有那么完善的社會救助機制嗎？會有那樣無困擾的社會心理和觀念嗎？李銀河之流能否給我一個肯定的答復？如果可以，我就不反對。
可以想象的是，如果出現了這種情況比如未婚生子，這個主角會永遠的被從主流社會被開除出去，為了謀生為了生活陷入犯罪、墮落是必然的結局。當中國現在的社會問題成千上萬，如果不是威脅到國家安全——比如艾滋病防護和治理，是上不了國家戰略層面的。所以我估計再過50年這種針對性泛濫的正常后果（僅僅是未婚生子單親家庭）的救助機制都不會建立起來。而且，就性泛濫本身而言的一些不好的后果，比如其中之一的性病橫行、艾滋病泛濫（當然艾滋病泛濫肯定不僅僅是性泛濫和性濫交的后果）造成多大的社會負擔、毀滅了多少人的幸福和生活！這難道不值得反省？
就個人而言，看到一則新聞，說廣州的有大量的年輕媽媽必須進行試管嬰兒的培植。原因很簡單，年輕的時候過度放縱不顧身體的可能性，墮胎次數過多，結果已經喪失了生育能力。這種家庭，將來會美好嗎？關系會和諧嗎？是一個大的問號。
無知者無畏。當代大學生在這一塊就是典型的無知者無畏。而環境告訴他們的是，無所謂啦時尚啊；學者告訴他們的是，正常啦人性啦；欲望告訴他們及時行樂啦想做就做啦——而生活和將來會殘酷的告訴他們的是：你所有做的一切，能夠承擔的只有你自己。沒有一個人可以依靠，也沒有組織，也沒有社會——這是我們中國的現實，無比冷酷。一個被社會冷酷的人，會以加倍的冷酷的態度來回報這個社會。
所以，每個人都需要“反求諸己”——特別是當代大學生。（錢廣貴）
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