國人對于“中國模式”的討論就能說明這種民族主體性的錯亂。這場由美國人羅默的“北京共識”一文引發的討論，首先引起國際輿論的關注，然后才傳播到國內。但是在國內討論中，出現了媒體熱鬧，學界冷淡;官方重視，民間不屑的局面。討論的結果是，國內對于中國模式的總結和定位，似乎還不如國外學者的有說服力。即便是那些力圖高調宣傳中國發展成功經驗的人士，在各種批評之下，出于各自的考慮，最后把理論的底線推到了只談“中國道路”、“中國經驗”，甚至“中國case”。之所以會產生這樣的結果，毫無疑問和中國發展經驗的復雜性和豐富性有著直接關系，但是也在于我們這個民族和國家至今對于自己的歷史、現在和未來，缺乏共識性認識，存在著主體的模糊和認同的搖擺。
今天，我們要建構合宜的民族主體性，其關鍵是如何在縱向的歷史坐標和橫向的世界坐標中準確地定位自己。在歷史坐標上，我們今天取得的成就固然是過去30年的發展成就，但有著過去60年、100年乃至5000年的“路徑依賴”。從歷史的長時段看待我們今天所處的位置，就會看到歷史發展過程中不僅有斷裂和躍升，更有綿延和連續。今日之中國正是百年民族復興的升華，千年歷史的延續。而正是這種歷史的綿延、傳統的連續，才是今日快速發展的潛移默化動力。在世界坐標上，中國與西方國家的差距只是過去150年里的新現象，1949年后的中國所取得發展成就超過了同一時期內包括印度在內的許多發展中國家?！爸袊Ｊ健币膊皇鞘裁葱卢F象，早在上個世紀60年代就已經受到了西方國家和一些發展中國家的關注，并被一些學者所總結。只是由于缺乏與更廣范圍世界的交往，我們得到的外部信息是不全面。
沿著歷史坐標和世界坐標，我們發現，原來真的沒有什么“中國奇跡”，因為中國的發展是在新的歷史情勢下對自身資源和優勢的再開發和利用;“中國模式”也不是所謂國際人士的“捧殺式”陰謀，因為中國人一直都在探索著自己的發展道路，并且曾經取得過成功。這樣，我們就能用一種“正常的”心態來看待今天的處境，用客觀的標準地對待我們的過去，用清醒的頭腦展望我們的未來。
所謂“正?！钡男膽B，就是不要把中國的發展模式看作世界現代化進程中的“異數”，更不要用國情說來夸大中國與世界其他國家的差別。今日之中國，已經融入了世界現代化進程之中，追求著富強民主文明這樣的人類共同價值。中國人所選擇的制度、體制和機制既符合中國國情，更符合現代化發展的要求，因此可以有效地學習人類文明的先進成果。正常的心態，可以讓我們更為自信地看待我們追求的價值、我們創造出來的制度。
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