奢侈文化，不止是一個經濟問題，消費問題，乃至流行時尚的問題，實際上，它更多地涉及到了人類的倫理道德問題，人文思想問題。 中新社發 潘索菲 攝
奢侈文化，不止是一個經濟問題，消費問題，乃至流行時尚的問題，實際上，它更多地涉及到了人類的倫理道德問題，人文思想問題，也因此，對奢侈文化選擇一種怎樣的態度，就顯得異常重要。
奢侈文化迅速蔓延
文化媒體上，對這幾年來中國奢侈文化的發展，曾如此評論：“中國人關于奢侈文化的學習進展迅速……”這是一種關于奢侈的經濟消費行為的單純描述？還是隱含著一種倫理道德的評判意味？我們似乎可以做出多元的理解和認識。但事實上，最近幾年來中國奢侈文化的發展，的確是快速和出人意料的。
每到黃金周期間，在電視新聞中，可以看到城市出現的居民購買奢侈品牌趨勢增加的財經報道。根據高盛2005年最新發布的統計報告，2004年中國頂級時尚品牌的消費額已占到了全球的12%。有社會文化批評家尖銳地指出，“社會貧富差距太大，中國提早呈現奢侈消費征兆”。
頂極奢侈品之所以能夠快速進入中國市場，這是因為在中國一個強大的財富階層正在崛起，它是奢侈生活方式得以風行的最堅實的基礎。
我國的上海、廣州、北京和深圳，這些現代化大都市，都曾舉辦過一個個“國際頂級私人物品展”、“世界頂級奢侈品展”，給人們帶來了財富和享受的巨大想象空間，吸引了眾多當今所謂新貴階層的光顧，為奢侈品文化的宣揚，為當代的一種物質倫理的傳播，起到了推波助瀾的作用……
消費覺醒 欲望放大
人的一種行為的產生，往往是先從改變觀念開始的。當國外頂級奢侈品牌紛紛進入中國的時候，當面對著炫人眼目、撩撥欲望、萌生夢想、充滿魅力的各種奢侈品的時候，國人固有的關于奢侈的觀念正在經受著巨大的沖擊，對奢侈品的觀念、認識也在不斷改變。
“奢侈”文化傳播的熱衷者在不斷地向人們解說奢侈文化的意義。奢侈文化的出現，表明了一個新的消費階層的集體意識正在覺醒，奢侈消費表明了一種價值觀念，代表了一種生活方式，是在世俗的消費事物中尋求一種文化的象征。奢侈觀念和奢侈品消費實際上已經成為了社會進步和經濟發展的強大推動力。
這些關于奢侈的觀念、理論，很具有顛覆性。在這些奢侈文化觀念的影響下，社會上奢侈消費的氛圍漸濃，奢侈文化似乎也逐漸成流行之勢。這種觀念促成了人們的行為。國人可以以開放、寬容的態度迎接著一個個來自國外的世界著名奢侈品落戶中國。關于奢侈消費推動社會、文明、經濟發展的圖書在出版。一個個以“奢侈”文化命名的介紹奢侈品、奢侈生活享受的網站迅速建立。財經媒體以“財富”和“奢侈”作為欄目宣示一種新的、時尚的生活方式。 “奢侈”不再是腐化、浪費、墮落乃至罪惡的代名詞，而是包含了一種精神和文化，甚至有人喊出了“拜金有理，奢侈無罪”的享樂主義的口號，準確地詮釋了人們不遺余力追求奢侈消費的心理動機……這些基本上就是現在流行的奢侈文化的主要思想和行為。
奢侈：文化與生活方式
奢侈品(Luxury)，在國際上一般是這樣定義的，它是“一種超出人們生存與發展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品，又稱為非生活必需品”。在西方文化語境中，“奢侈”一詞，往往是與成功的品牌、過硬的質量、優秀的設計理念乃至歷史積淀、文化傳承聯系在一起的，正是這些因素決定了奢侈品高昂的價格。應該這樣理解奢侈文化，它不僅僅是昂貴的價格，耳熟能詳的品牌，奢侈背后有一種文化和生活方式。奢侈品的精神價值超過了標簽價值、使用價值。
美國波士頓咨詢公司的研究者在《奢華，正在流行》一書中指出：奢侈生活方式能夠幫助人們消除生活的緊張壓力，是人們成功時的獎勵品或失意時的慰藉；在商業社會，奢華品牌能夠幫助人們建立、維系、加強他們與朋友、工作伙伴甚至家人之間的關系；而具備探索追求特性的奢華品品牌提供的產品和服務，則讓人們能夠嘗試新的體驗，學習更多的文化和思想，擴大他們的視野；全方位的奢華主義也能夠幫助人們表達個人生活風格，表明他們的個人興趣，并引發他人的崇拜和羨慕。
爭論從未停止
歷史上，人類從未曾停止過對奢侈的倫理道德的哲學思考。一直以來，人類社會生活的歷史游走于禁欲、禁奢和縱欲、奢侈之間，而且，不同歷史時期的道德學家、思想家、文學家，也從未停止過贊成奢侈、享樂還是否定這種惡的思想理論的激烈交鋒。但是迄今為止，禁欲、禁奢和奢侈、縱欲的鴻溝依然巨大……
在當代社會，奢侈文化現狀究竟是怎樣的一種情形？在經濟高度發達、社會高消費的今天，現代人的消費需求已經滿足，但是，在商品不斷生產的刺激下，在廣告文化的不斷誘惑下，絕大多數人即使已經擁有了遠遠超出他們能使用的東西，但他們仍然希望要占有更多的東西……“他的自我價值是建筑在他擁有多少東西的基礎上的。如果他要成為最好的，他就必須擁有最多的”。這造成了現代人的一種奢侈文化追求的人格特征。
人類的本性證明，人是受欲求在財富上超過他人的動機驅使的。而現代文明則把這種欲望從人的本性中無限制地引誘了出來，奢侈品又不斷地膨脹著這種欲望。美國康奈爾大學的羅伯特·弗蘭克教授在《奢侈病：無節制揮霍時代的金錢與幸福》一書里甚至認為奢侈是一種病：“目前仍在繼續上升的奢侈消費的比例”，“在幾乎瘋狂了的生產和消費的循環中，到什么地步剎車的問題是無法解決的”。這已經清楚地告訴我們，奢侈的病根在于貪欲。人類思想家們之所以反對奢侈，就是因為奢侈違拗了人性的道德原則，超越了人類的基本欲望，助長了人類的貪欲，不利于培養節制、簡樸的美德，耗損了人類的理性和精神，這種享樂主義，不是善的生活。
因此，對于奢侈文化，不能僅僅把它看作是一種消費行為，其實，它也是一種道德行為。它已經深深觸及到了我們人類文化中的倫理、道德、人性等問題。所以，奢侈行為也是道德行為，自然也要受到倫理道德價值的評判。
中國需要奢侈文化嗎？
就當下的中國社會而言，我們是否真的到了奢侈品消費時代？我們是否需要奢侈文化？這些問題目前已經成為一個爭論的焦點。
我們常說，奢侈文化是一柄雙刃劍，它一方面可以帶來物質文化消費的沖動，另一方面它卻又帶來了對人類倫理道德文化底線的沖擊和挑戰。如果我們不能對當今奢侈文化抱有一個清醒而理性的態度，這把“雙刃劍”就可能傷及我們的文化的健康，精神的健康和倫理道德的健全。
一位西方倫理學家說，對快樂地過著那些奢侈的生活，應該多一些預見的智慧和警醒。因為“事實上那里有兩個階層：一個生活在富足之中，而另一個階層，它的貧困許多人并不知道……巨大的社會區別存在于多余的富足和貧困之中”。奢侈會帶來富足和貧窮的差距，這幾乎是一個共同的規律。就我國而言，目前還有幾千萬農村人口生活相對貧困、窘迫，城市中還有相當數量的下崗工人和領取最低生活保障金的人。在這樣的“國情”下，奢侈文化是不宜提倡的，也是不可行的。
因此說，奢侈文化，不止是一個經濟問題，消費問題，乃至流行時尚的問題，實際上，它更多地涉及到了人類的倫理道德問題，人文思想問題，也因此，對奢侈文化選擇一種怎樣的態度，就顯得異常重要。這一點，一位西方文化批評家說得好：“我們對奢侈或豐富(多余的富足的東西)的選擇，對好的或壞的富足的選擇，直接決定著人類的前途。”
因此，我們今天對于奢侈文化的選擇和態度就應該是，奢侈生活，盡管已為一部分人所熱衷，但它不能代表一個社會的生活方式的發展方向，不能成為一個時代的精神趣味和主流文化價值……試想，一個民族，一個國家，其物質生活和精神生活，如果為奢侈文化氛圍所完全籠罩，生活里充滿了奢靡、浮華的風氣，而整個時代和民族卻對此表現出一種集體無意識，缺乏一種清醒理性的認識，和鮮明的文化批判精神，這將會給我們現代社會帶來怎樣的精神厭倦？這樣的民族和國家還有沒有發展的前途？(袁躍興）
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