蘇醒 女，60年代生。星座專家。攝影師。未婚。現(xiàn)居北京。
新一輪單身浪潮淹沒了誰？
獨身主義者們還在城市的角落張望，新一輪單身浪潮已然成型，盡管在浩浩蕩蕩的單身大軍中，更多的人依然在苦苦尋覓，追求由單變雙，儼然不顧婚姻圍城內(nèi)拉響的聲聲警報。
但也不乏思考者的聲音：單身是否可能成為與婚姻對等的自足生活？如何正視越來越龐大的單身群落帶來的沖擊？
八月的廣東，熱浪襲人，只有夜晚才顯出一絲涼意，珠江邊的情侶們正在漸漸散去。
而另一股熱浪，卻在一片喧囂之中熱烈起來。據(jù)媒體報道，廣東已經(jīng)率先進入了第四次單身潮。這距此前專家宣稱的第三次單身潮，才僅僅五個月。
或許正是頻繁的“第N次”單身潮，讓民眾麻木的神經(jīng)開始有了一點點探索、回溯的好奇之心。“我很想知道，這幾次單身潮究竟是怎么回事，我之前倒沒怎么留意過。”在大學(xué)中文系當(dāng)老師的林婭今年剛滿30歲，父母關(guān)系很好，單身的她依然憧憬婚姻，對愛情則是隨遇而安，不主動追尋。
歷史上的兩次單身潮
30歲的林婭不知道所謂幾次單身潮，而中山大學(xué)的袁偉時教授則對當(dāng)時的情況記憶猶新。
在袁偉時教授的記憶里，第一次單身潮出現(xiàn)在1950年代。1950年5月，中國第一部《婚姻法》頒布，明確規(guī)定了一夫一妻制，隨之而來的是波及全國的離婚潮。
不過也不是所有的一夫多妻者都離婚了，袁偉時就認識一位老教授，有兩個夫人，一個原配，一個是妾，他和妾住在一起，兩個夫人都為他生兒育女。學(xué)校對此也沒有干涉，同事們也覺得是歷史問題，可以理解。
上世紀70年代末，第二次單身潮來襲。在袁教授的記憶里，當(dāng)時“文革”剛結(jié)束，大批“知識青年”返城，城市里迅速聚集起一批大齡單身青年，其中主要的還是女性。因為很多男知青在下鄉(xiāng)時接受了當(dāng)?shù)氐呐嗄辏瑧賽鄢杉摇？蓮拇蟪鞘衼淼呐嗄陞s很難接受當(dāng)?shù)氐哪星嗄辏瑢幙蠁紊硪膊辉浮跋录蕖薄?/p>
30年后，新一輪的單身浪潮正在形成，不過，與前兩次更多由于歷史或者政治原因?qū)е碌膯紊沓蓖耆煌氖牵@一波更多的人選擇了主動單身。
一場真正的單身潮
零點研究咨詢集團董事長袁岳并不認同現(xiàn)在是“第三次單身潮”的說法。在他看來，過去所說的兩次“單身潮”，只是局部的震蕩，集中在一些特定人群，不像現(xiàn)在，是在城市青年中普遍存在的一種狀況，“這才是第一次真正的單身潮，我也稱之為獨身狀況潮”。
的確，在這一輪的單身潮中，傳統(tǒng)的因為離婚和喪偶而單身的情形正在減少，大量增加的是因為晚婚、獨身或者性取向多元化而導(dǎo)致的。即便在離婚的群體中，之前的政治和歷史因素大為減少，更多的人因為婚姻生活不協(xié)調(diào)而離婚，閃電離婚和走高的離婚率，正在沖擊著婚姻本位的價值觀。
“社會結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系的變化，加上人們把婚姻的神圣性的祛除，導(dǎo)致了一場真正的單身潮的興起。”袁岳分析認為。
他說，過去住機關(guān)大院、四合院的時候，哪家姑娘、小伙子如果到了適婚年齡還沒有結(jié)婚，鄰里準(zhǔn)會熱心地打聽。但是現(xiàn)在隨著人口的遷移，大量白領(lǐng)離開父母、離開原來的生活圈，到一個新的城市工作，下了班就是上網(wǎng)聊天，完全改變了以前的兩性交往方式。
更為重要的是，在袁岳看來，于1970年代末成長起來的獨生子女一代，現(xiàn)在正在進入到婚育年齡，但他們對抗父母的能力增強了，在“是否結(jié)婚以及對待離婚”的態(tài)度上，沒有了過去所需要承受的那么多來自家庭、社會的壓力；他們對婚姻的態(tài)度不是“過日子”，而是追求好玩，“將婚姻娛樂化”了。
淹沒了誰？
作家殘雪也對現(xiàn)在的單身現(xiàn)象感受多多，“身邊確實有不少年輕人保持著單身狀態(tài)，離婚的也不在少數(shù)。”
“這顯然是一種進步，總比以前糊里糊涂的好。尤其是對于女性來說，以前單身、離婚都是受歧視的，現(xiàn)在壓力小得多。不少有經(jīng)濟基礎(chǔ)的女性，她們獨立了，不再愿意受著婚姻的約束，追求精神獨立、自由的生活狀態(tài)。”在殘雪看來，女性無論是否結(jié)婚，提高自己、面對自己，在精神上有所追求總是一個很好的選擇。
但是，并不是所有男性都認同這一點，多數(shù)男人還是喜歡追求具有傳統(tǒng)特質(zhì)的女性，而不是被高強度的工作、激烈的社會競爭催化得非常強悍的女性。于是出現(xiàn)了“A男配B女，B男配C女，C男配D女”，而“A女怎么辦？”要么配“D男”，要么找不到對象。
從歷史來看，兩性關(guān)系、家庭模式，一直呈現(xiàn)多元化的發(fā)展方式。斯特勞斯在為《家庭史》寫的序言中就說，通過研究家庭史，“人們再也不會相信家庭是從最古老的形式開始沿著唯一的線向其他形式演變的了。相反，人類強大的創(chuàng)造精神早已經(jīng)將幾乎所有的家庭組織形式設(shè)想出來，并且擺在桌面上了。”
在今天的中國，一切都處在劇烈的變動之中，“單身潮”現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是這種社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。真正值得重視的問題是，這一單身浪潮是如何興起的？背后折射了什么樣的社會心理？并且，將帶來什么樣的社會后果？
網(wǎng)友調(diào)查
單身有什么好處？
不用為更多的人負責(zé) 21%
沒什么好的 6%
自由 47%
經(jīng)濟負擔(dān)小 26%
你為什么單身？
性取向 5%
單身貴族是一種潮流 1%
向往自由 48%
實屬無奈 46%
你會選擇結(jié)婚嗎？
只想同居，不想結(jié)婚 8%
放任妻子(丈夫)的行為 2%
婚姻才是幸福生活 77%
結(jié)不結(jié)都無所謂 13%
明星的單身觀
記者 陳黎
劉濤：我的朋友中沒有獨身主義者
現(xiàn)在單身的人越來越多，是個人選擇，也是緣分沒到。很多人想要一個家，但一直沒有緣分，遲遲沒有辦法。我身邊單身的人挺多的，特別是演員，她們都說就算不講究也不會將就。
女人在30歲之前都想結(jié)婚，30歲以后還找不著的話，就沒那么特別想結(jié)婚了。可是人的生理習(xí)慣都會讓人想找到自己的另一半，主動選擇單身的人很少吧。女人想要個依靠，男人想要女人照顧。
我的朋友中沒有獨身主義者，單身就是因為找不著嘛。而男人可能更需要女人，更想要一個孩子，就算是為了生孩子，也得找個女人吧？
我現(xiàn)在感情很穩(wěn)定，對婚姻有信心也有渴望。理想中的婚姻就是兩個相愛的人在一起，有自己的孩子，為家庭而奮斗。有時候你會覺得自己很累是為什么？如果有家，就有責(zé)任感，就有推動力，女人還是需要一個家和男人來疼愛自己。
我不會覺得兩個人在一起很煩，我喜歡兩個人的感覺。我們是會相互關(guān)愛和理解的。大家很忙，一年幾個月都在外面拍戲，一年要和無數(shù)的男演員表演感情故事，不是每個男人都會接受的。我要找的男友首先能尊重我的職業(yè)，感受我，珍惜我。
印小天：單身只是因為沒遇到合適的
我這個人從小到大一直是學(xué)跳舞的，所以和人說不了幾句話，非常不善于表達，而且我晚熟，人情世故啊，男女交往都不太懂。遇到過很多喜歡的人，也遇到過很多喜歡我的人，我可能都沒有把握住機會。
當(dāng)然以前也談過戀愛，也是因為沒有碰到最心愛的吧，工作忙，慢慢就淡了。我的愛情觀不是日久生情，不一定要一見鐘情，但雙方要有吸引的感覺。
我身邊的朋友中單身的人挺多的，都是沒遇到合適的。
在我看來，結(jié)婚應(yīng)該是一個人正常的軌跡。我為什么一直沒有結(jié)婚呢？是因為我認為結(jié)婚很重要，所以很挑剔。結(jié)婚意味著生孩子，傳宗接代，是人生的重要部分。
單身的人越來越多嗎？好像也不是吧。生活的節(jié)奏可能加快了，大部分人以創(chuàng)業(yè)為主，把婚姻看得淡了，但是在婚姻模式上沒有根本的變化吧。
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星座專家：最容易單身的星座排名
最容易單身的星座排名如下：天蝎、處女、射手、雙子、獅子、摩羯、白羊、水瓶、雙魚、天秤、金牛、巨蟹。
其實每個星座都怕孤單，最抗不住寂寞的是火相星座，比如白羊、獅子、射手。但最容易單身的還是天蝎座，他們對婚姻沒有太多概念，追求的是純粹的感情，所以傷痕累累。我本人就是天蝎座的。我認識的所有天蝎對結(jié)婚都無所謂，天蝎結(jié)婚晚的也很多。
處女座也是老大難，不是說他們挑剔，而是自己太悲觀，總想著對方萬一對我不好怎么辦，男女都這樣，考慮太多。老光棍里處女座比較多。
土相星座就比較務(wù)實和傳統(tǒng)，很少會單身，像金牛、摩羯等。巨蟹座則是結(jié)婚狂，男的女的都一樣，最大的愿望就是結(jié)婚，他們的婚姻也最容易成功。女巨蟹在意對方有沒有錢，有沒有身份；男巨蟹喜歡找女強人，特別是水瓶座的。我認識一男巨蟹，找的女友全是水瓶座的。
還有一個恨嫁的星座是雙魚座。她們總掛嘴邊上，我什么時候結(jié)婚啊，我怎么辦啊？不過她們并不像巨蟹一樣真想結(jié)婚，只是喜歡念叨一下而已。
獨身者宣言
莫沫
單身是單身者的標(biāo)簽，貼在任何一寸可以裸露出的皮膚上，運用抬起手指、低頭嘆息、撇撇嘴角等等姿勢，讓標(biāo)簽貌似不經(jīng)意地顯露出來，適時地或隱約或強烈地透露出由單變雙的期待。當(dāng)然，期待的程度與對方的貨號成色成正比。
單身其實是一種心理狀態(tài)，意思是，婚了沒并不是區(qū)別單身者與非單身者的標(biāo)志。有些婚了很久的人，依然在心理上處在單身狀態(tài)，動不動就弄個單身的小標(biāo)簽給別人看。有沒有欺騙目的另說，有的人的確始終沒有走進婚姻狀態(tài)，結(jié)婚只是一個過去時的概念，不延續(xù)。就像那場婚禮，已經(jīng)是昨天的戲目，接下來仍然是自己的舞臺。即使家里多了一個人，也是斷續(xù)著填補心里白出來的地方。
單身者一直在尋覓，尋覓讓自己由單變雙的那一半，通常被比喻為：那一半翅膀、另一只鞋等等需要成對出現(xiàn)才能發(fā)揮效用的物事。那些半途婚了，卻在心里認定自己一直單身的，則是覺得婚的另一方是機翼、襪子之類的替代品，或許開始看錯，也或許根本就是先拿來墊巴墊巴。
而未婚的單身者，小標(biāo)簽更是滿身都是。尋覓不到的痛苦的眼神，在任何地方都放出長久打磨的光亮，這光亮是如此正大光明，即使猥瑣地盯著一個姑娘長達從餐桌到洗手間的路途之久。在接受老一輩或同輩男女紅娘的穿針引線時，這眼神又變得期待而羞澀，唱著“我們來相會”的積極向上的歡歌。
比起已婚單身者，未婚單身者顯然有更多期待，尋覓的狀態(tài)也更輕松，充滿旅途的快感。當(dāng)然，社會對他們的這種尋覓評價也不一樣：對未婚單身者，那是正經(jīng)而正常的事情，幾乎是事業(yè)，甚至比事業(yè)還神圣；而已婚單身者，只有兩個字：騙子。
為什么很多單身者都不敢宣稱自己是獨身主義者？為什么他們更相信單身只是一種短暫的狀態(tài)？其實，更多的是“單”與“獨”的區(qū)別。
單獨經(jīng)常被用作同一個詞，但是，單身與獨身卻大有不同。單身表示在尋覓，希望由單變雙；而獨身則是打出招牌：希望被挑逗，但不希望糾纏。
獨是一種性格，一種被命運化了的東西，像一層沒有彈性的殼，明示自我保護、不受侵犯的目的。但是，這層殼是對外不對內(nèi)的，對自己，當(dāng)然是想什么時候粉碎就什么時候粉碎。
所以，自認為單身的頻頻出現(xiàn)在相親桌子的對面，眼神誠懇，膝蓋并攏，微笑到腮幫子酸痛，忍受著看了三遍的乏味電影，反復(fù)陳述自己的各種健康愛好和遠大理想，裝作輕輕撫摸對方的手也萬分羞澀，生怕一個不小心錯失了未來；而自稱獨身的則選擇夜店，眼神曖昧，四下脧尋，希望碰撞上相同的眼神，然后，該做什么做什么——只是，別告訴我你什么該死的理想，更別談床以外的什么未來。
獨身群落沖擊傳統(tǒng)婚姻
南開大學(xué)人口學(xué)教授原新訪談錄
見習(xí)記者 彭曉蕓 實習(xí)生 劉源
比較顯著的是兩個“單身潮”，而不是三個。現(xiàn)在的單身主流不是離婚，而是獨身。
南都周刊：年初有人剛提出“第三次單身潮”，最近又有媒體宣稱中國進入了“第四次單身潮”，從你的研究來看，這些提法有沒有依據(jù)？
原新：我不同意目前關(guān)于第三、第四次單身潮的提法。
如果說我們國家的歷史上有過“單身潮”，那么應(yīng)該說比較顯著的是兩個“單身潮”，而不是三個。
第一個單身潮應(yīng)該是在1950年前后。一個原因是新的《婚姻法》明確規(guī)定了一夫一妻制，否定了一夫多妻制，這就要求必須把原來的妾離掉；另外，新中國成立前的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，死亡了很多男性，也就是說婚配的對象就沒有了。
第二個單身潮應(yīng)該說就在“文化大革命”后。“文革”期間，離婚的政治成本相當(dāng)高，很多人客觀上婚姻破裂，但是限于當(dāng)時的政治氣候和社會氣氛，他無法離婚。一直到了“文革”結(jié)束，才出現(xiàn)了一個離婚的爆發(fā)期。這是一種被壓抑了很長時間的爆發(fā)。
從統(tǒng)計學(xué)角度來說，我們把它稱之為“潮”，有點像我們之前經(jīng)歷的臺風(fēng)，它來勢兇猛，但過去得很快。改革開放以來，我們的離婚率有逐漸趨高的傾向，但它并不是像潮水那樣大起大落的升高或者降低，所以也就沒有所謂的第三次或者第四次單身潮了。
南都周刊：不過目前我們的普遍感覺是，越來越多的人似乎處在單身狀態(tài)？
原新：這個情況我稱之為“單身現(xiàn)象”。單身的表現(xiàn)形式無非是這么幾種：第一，獨身或未婚，不結(jié)婚或者暫時沒有結(jié)婚；第二，離婚；第三，同居，這事實上是沒有法律保障的準(zhǔn)婚姻生活，但是從法律的角度來說，應(yīng)該還算是獨身的；第四，喪偶。還有一類是同性戀人群，中國沒有規(guī)定同性戀婚配是合法的，所以嚴格界定的話，他們也是屬于單身。
而這幾種表現(xiàn)形式，從社會發(fā)展和人們情感演變、心理變化的角度來說，每一種單身似乎都不太可能完完全全是終身的。二十歲獨身，可能到三十歲腦子就轉(zhuǎn)變了。但如果稱之為單身現(xiàn)象的話，我認為這種現(xiàn)象應(yīng)該是存在的。前兩次“單身潮”，一方面是由于法律的界定，再一方面是由于政治氣候的改變，這樣造成了兩次離婚的高潮，由于離婚推動了潮，離婚是動力。現(xiàn)在的單身現(xiàn)象，主流不應(yīng)該是離婚，而應(yīng)該是獨身。
單身現(xiàn)象是自我選擇的一種生活方式，也無所謂對錯。
南都周刊：為什么會形成這么多的獨身群落？
原新：我想這與我們的生活方式生活態(tài)度的改變有關(guān)。城市生活正在由過去的比較開放走向封閉。這種生活非常明顯的一點就是“老死不相往來”。
最近我看到一個關(guān)于社區(qū)生活的調(diào)查，其中有70%-80%的家長希望孩子們在暑假期間能夠互相往來，但也有70%的家長不愿意別人的孩子到自己家里面來，這是很矛盾的數(shù)據(jù)，說明我們的城市生活非常封閉。
另一個因素是我們居住方式的改變。過去的大雜院是一種平面式的開放性的系統(tǒng)，便于人們溝通和交往；而現(xiàn)在這種立體式單元式的樓房，把人們緊緊鎖在了防盜門里面，人與人面對面的交流越來越少了。
而信任危機更加劇了這一現(xiàn)象，從“殺生”到“殺熟”再到“殺親朋”，人們畏懼這樣的復(fù)雜社會，不愿意在這種社會中交往，而寧愿沉湎在高科技中。這大大減少了人們的交流信心。
南都周刊：這是一種全球性的現(xiàn)象呢，還是中國現(xiàn)階段特有的？
原新：不光是中國，全球單身、不愿意結(jié)婚的人數(shù)都在不斷增加。
比如日本，隨著他們教育水平，尤其是女性勞動參與率的提高，加上城市生活消費昂貴，導(dǎo)致許多年輕女性回歸了父母親的家。一方面可以幫助父母養(yǎng)老，另一方面她又能得到免費的住房，免費的三餐。而朋友間的交往又能通過網(wǎng)絡(luò)、電話得到滿足，所以現(xiàn)在出現(xiàn)很多人不愿意結(jié)婚。
在臺灣也有這個現(xiàn)象，由于受教育程度的提高，就意味著就業(yè)崗位的提高，收入的提高。這就造成很多女性把碩士博士一讀完，回頭一看找不著對象了。
南都周刊：這種單身選擇有沒有問題呢？
原新：現(xiàn)在的單身現(xiàn)象是自我選擇的一種生活方式，也無所謂對錯。它可以作為現(xiàn)象來研究，但不要作對與錯的判斷，完全沒有必要。
將來的兩性關(guān)系會趨于多元化，家庭規(guī)模小型化、家庭結(jié)構(gòu)簡約化應(yīng)該是兩個大的趨勢。
南都周刊：單身現(xiàn)象的增加，會不會對傳統(tǒng)的婚姻模式造成沖擊？
原新：我覺得將來的兩性關(guān)系會趨于多元化。因為現(xiàn)在人們接觸到外界的東西越來越多，開放程度越來越高，人們的視野也越來越寬闊了，尤其是現(xiàn)代的新新人類，他們的觀念和行為會更加的多元化，這樣一來會出現(xiàn)一些多樣化的婚姻方式。家庭規(guī)模小型化、家庭結(jié)構(gòu)簡約化應(yīng)該是兩個大的趨勢。
南都周刊：最近有一個針對已婚三四年人群的抽樣調(diào)查顯示，有六成人對婚姻沒有信心。這也使得更多的人開始恐懼婚姻，這是不是因為現(xiàn)在的人對婚姻質(zhì)量要求高了呢？
原新：是有對結(jié)婚恐懼的人，他們有的經(jīng)歷了不止一兩次婚姻，也有的并沒有結(jié)婚，只是由于媒體報道為他制造了婚姻不穩(wěn)定的想象。
關(guān)鍵的問題還是面對面的溝通下降了，有的人在網(wǎng)絡(luò)上、信里聊的時候，語言非常豐富，但是一旦面對面，就不知道說什么了。現(xiàn)在這一類年輕人很多。另一方面，很多獨生子女的生存能力也在下降，導(dǎo)致兩人組成家庭后，婚內(nèi)生活非常脆弱。
南都周刊：如何破解這一難題？
原新：溝通非常重要，雙方要善于溝通。曾經(jīng)有個例子，雙方說話不多，但在網(wǎng)上聊得熱火朝天，這是不正常的，要學(xué)會面對面的溝通與交流。同時，在我們的教育中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾尤宋慕逃ㄈ穗H間的溝通技巧，以及傳統(tǒng)文化的理念，甚至中國的孝道，這些在教育階段還是應(yīng)該有所加強。
單身如何不困難？
呂頻
若想單身不是困難，結(jié)婚不是冒險，女人和男人得到身心自洽以及良好的兩性伙伴關(guān)系的前提是，他們都不再受保守道德、性別定型和浪漫愛迷思的壓迫。
只有出于異性戀婚姻本位，單身才是問題，“單身浪潮”才是話題。在這種本位觀里，婚姻是所有人都該最終投奔的歸宿，而單身只是在路上，是未解決，無論是就單身者個人還是就單身群體，都要關(guān)心一個“為什么”。然而單身為何就不能是一種與結(jié)婚對等的自足生活？
單身者越來越多的現(xiàn)實正在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的婚姻本位觀。也就是由于這種傳統(tǒng)的本位觀仍然籠罩社會，甚至成為管理制度的基礎(chǔ)，單身者在文化和法律上都不能得到完整的權(quán)利，才使單身不能成為自由選擇。
結(jié)婚被稱為“成家”，不成家就等于不成年，在城市不能單獨立戶，在農(nóng)村不能擁有自己的住房和土地，不管年齡多大都得在家庭結(jié)構(gòu)上附屬于父母。單身者沒有生育權(quán)，想要孩子就得結(jié)婚，這是現(xiàn)行計劃生育政策下大齡單身男女無法跨越的困難。更普遍而隱秘的是單身者的性權(quán)利受到壓抑，盡管他們并沒有性忠貞的法律義務(wù)，但對非婚性行為的普遍容忍頂多到準(zhǔn)婚姻程度：戀愛中穩(wěn)定的一對一性關(guān)系，此外的各種性方式一概被負面化，于是，沒有固定戀人的單身者尤其是女性，就在道德上不能有性，起碼不能公開承認自己有性。
從觀念到制度，單身都在受到歧視，總想收編單身的婚姻也未必妙。婚姻的危機其實深藏在近代那不徹底的人性解放：法律一邊用婚姻框架責(zé)任，一邊宣稱感情破裂即可離婚，讓婚姻成為高風(fēng)險的投資。婚姻中人被要求承諾性與愛的一生忠誠，但當(dāng)情欲越來越有條件流動，這種承諾也就越來越不可靠，臺灣性學(xué)家何春蕤說“也許，越軌才是我們文化的常態(tài)”，這是在婚姻本位上希求穩(wěn)定的社會還不知該如何應(yīng)對的真相。
于是單身才有余地與婚姻在圍城內(nèi)外相望。這背后是一種也許從未有的惶惑。關(guān)于男女關(guān)系，社會一方面仍以其整體保守潛在強制其成員，一方面喪失了就這類惶惑給出信仰安全的能力。在這種潛在強制下，沒有學(xué)好寬容與獨立的男女們分居金星和火星，發(fā)出的信息互不兼容。
男強女弱男外女內(nèi)的匹配模式仍占主流，金錢越來越被看重而收入性別比越來越大，形貌的愉悅可以公然標(biāo)價買賣，在拖著一條后腿的“社會進步”下，男人因階層——經(jīng)濟能力或被劣質(zhì)化或占據(jù)更大優(yōu)勢，而總得回應(yīng)男人需求的女人則遭遇到整體的焦慮，多歧的標(biāo)準(zhǔn)和完美女人的通俗神話讓她們不知其可。最殘酷的是時間也有性別：讓男人增值而讓女人貶值，無論是在單身還是婚姻中，怨嘆重重的更多是女人。
現(xiàn)在的單身者像秩序邊緣的游移原子，顯示這秩序已經(jīng)越發(fā)沒有凝聚力，也許一個新的秩序該是把所有原子都釋放出來，讓他們在對如何自處和如何互動的自主學(xué)習(xí)中找到安適，并且清醒安適總是在變動中。若想單身不是困難，結(jié)婚不是冒險，女人和男人得到身心自洽以及良好的兩性伙伴關(guān)系的前提是，他們都不再受保守道德、性別定型和浪漫愛迷思的壓迫。 （策劃 張東生 執(zhí)行 陳黎 彭曉蕓 插圖 李峰）
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