新年前后，各地的送戲下鄉(xiāng)、送演出下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、送科技下鄉(xiāng)……形式多樣的文化下鄉(xiāng)在全國各地的農(nóng)村如火如荼地開展著，熱潮不斷。記者曾多次跟隨文藝團(tuán)體下基層演出，每次演出都在當(dāng)?shù)匾疝Z動，特別是在農(nóng)村的露天演出，上千人觀看已不罕見，足見農(nóng)民對文化之渴望、文化下鄉(xiāng)之及時。然而——
僅僅把文化送下鄉(xiāng)是不夠的
毋庸置疑，送演出下鄉(xiāng)確實(shí)活躍了農(nóng)民的文化生活，但要看到，上至中直院團(tuán)下到縣級小團(tuán)，各種級別的大小明星下到基層，演上幾場就走了。演員們來了，給農(nóng)民帶來的是“見真人看明星”的滿足，演員們走了，帶走的是農(nóng)民對下一次演出的期盼。
其實(shí)送演出、送戲、送書、送電影、送科技，在很多時候?qū)r(nóng)民來說都是一種“喂食”式的幫助，你送什么，農(nóng)民就接收什么，從文化的表現(xiàn)形式到產(chǎn)品種類，選擇余地都不大，針對性不強(qiáng)，時間長了，農(nóng)民參與文化建設(shè)的熱情也就不高了。尤其是對那些走出過家門、見過世面的年輕農(nóng)民來說，送到鄉(xiāng)下的文化太不解渴了。今年元宵節(jié)前夕，山西省柳林縣孟門鎮(zhèn)的一位馮姓青年農(nóng)民告訴記者，他們這一代年輕人，大多數(shù)都有出門打工的經(jīng)歷，已經(jīng)適應(yīng)了城市的文化生活。雖然現(xiàn)在回到了農(nóng)村，但對文化活動的需求已經(jīng)與上一代人不同。他希望農(nóng)村的文化建設(shè)應(yīng)該重點(diǎn)把有著特殊經(jīng)歷的年輕人作為對象來考慮。
蜻蜓點(diǎn)水式的“送文化下鄉(xiāng)”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代農(nóng)民對文化的需求，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化建設(shè)也不過是杯水車薪。農(nóng)民們迫切希望，文化下鄉(xiāng)能夠——
變“送”文化為“種”文化
農(nóng)村的公共文化事業(yè)發(fā)展滯后是不爭的事實(shí)，但農(nóng)村不是文化的荒漠，它蘊(yùn)藏著極為豐富的鄉(xiāng)土文化；農(nóng)民不是沒有文化的人群，他們中間臥虎藏龍。散布于廣大農(nóng)村的“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”們生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，他們的藝術(shù)養(yǎng)分直接來自于農(nóng)村，和農(nóng)民有著天然的相通性，是農(nóng)村文化事業(yè)中最活躍的因子。培養(yǎng)和激勵“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力，在新農(nóng)村文化建設(shè)中顯得尤為重要。
吉林省樺甸市的陳淑江是一個地地道道的農(nóng)民，但他執(zhí)著地愛著農(nóng)民畫。于是樺甸市文化館就對他進(jìn)行培養(yǎng)，現(xiàn)在他的作品多次獲國家級獎項(xiàng)，已成為山溝里飛出的金鳳凰。陳淑江的成功只是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫發(fā)展的一個縮影。在文化館的幫助下，樺甸已形成農(nóng)民畫培訓(xùn)、輔導(dǎo)、創(chuàng)作、交流和展示的一條龍，并逐步走向產(chǎn)業(yè)化。農(nóng)民畫不僅豐富了農(nóng)村文化，而且成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的一條好路子。
貴州東南部山區(qū)，因交通不便利阻礙了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但客觀上也保護(hù)了大批少數(shù)民族的民風(fēng)、民俗、民歌、民族服飾等。貴州省群眾文化館因勢利導(dǎo)，扶持當(dāng)?shù)亟M建起少數(shù)民族文化展演隊(duì)，并幫助聯(lián)絡(luò)外出表演。此舉既宣傳了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，又為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來一定的經(jīng)濟(jì)收入，同時吸引了大量年輕人的加入，使民族文化得以延續(xù)。
廣東湛江市堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則,挖掘傳統(tǒng)文化資源,從內(nèi)容、形式、手段等方面進(jìn)行指導(dǎo)和改造,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。他們組織專家“把脈”“問診”,對醒獅、貔貅、陶鼓、儺舞、木魚歌、山水歌、涯歌等民間藝術(shù)的傳統(tǒng)套路、服裝、道具、音樂等進(jìn)行改造,提高其觀賞性和藝術(shù)性,使之成為內(nèi)容健康活潑、表演可親可近、群眾喜聞樂見的藝術(shù)精品。湛江還利用文化活動引導(dǎo)人們樹立追求和諧理念,從而為建設(shè)和諧社會營造良好的人文環(huán)境。該市遂溪縣文車村和許屋村因歷史原因積怨頗深,曾發(fā)生械斗。在新農(nóng)村文化建設(shè)中,兩村從切磋“獅藝”開始,到聯(lián)手參加國內(nèi)外各種醒獅大賽,不但原有矛盾得到化解,而且關(guān)系變得十分友好,成為當(dāng)?shù)匚拿鞔迩f的示范典型。
“星星之火可以燎原”。這些“種”下去的文化火種,正日益影響和帶動著農(nóng)村文化的發(fā)展。更可喜的是,越來越多的人認(rèn)識到,農(nóng)民不僅是農(nóng)村文化的受惠者,更應(yīng)該是農(nóng)村文化的建設(shè)者,
農(nóng)村文化應(yīng)讓農(nóng)民唱主角
由于受地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等因素的制約,基層農(nóng)民看書難、讀報(bào)難、看電影難、欣賞文藝演出更難,因而,農(nóng)民自辦文化應(yīng)運(yùn)而生,并且日益成為新時期農(nóng)村文化的重要形式。
據(jù)國家文化部不完全統(tǒng)計(jì),我國目前有6800余家民營文藝表演團(tuán)體。他們常年活躍于田間地頭,演出形式豐富多樣,貼近實(shí)際、貼近群眾生活。如湖南省衡陽市雜技團(tuán),從一個家庭、一根扁擔(dān)、兩只挑箱發(fā)展到現(xiàn)在擁有演職員98人,固定資產(chǎn)近2000萬元的專業(yè)團(tuán)體。他們常年深入基層,每年在外演出達(dá)10個月以上,年演出達(dá)300余場。“他們正為豐富農(nóng)村文化生活發(fā)揮著重要作用,也成為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。”地方負(fù)責(zé)人如此評價(jià)民間院團(tuán)的意義。
在山西農(nóng)村還活躍著一種文化大院,以特有的方式滿足農(nóng)民自演自賞、自娛自樂、自我發(fā)展的精神追求,深受歡迎。正如山西省文化廳廳長成葆德所說:“像這樣群眾歡迎的大院,一定充滿著生機(jī)和活力。這些年來我們感到農(nóng)民自辦文化的熱情很高、潛力很大,把這種熱情和潛力調(diào)動發(fā)揮出來,將成為促進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的重要力量。”
河南南陽市新野縣的農(nóng)民符光錄,18年來單槍匹馬,堅(jiān)持不懈地在南陽13個縣區(qū)宣傳法律知識。他根據(jù)農(nóng)村的真實(shí)事件,自編自演適合農(nóng)民口味的節(jié)目,向農(nóng)民宣傳憲法、刑法、婚姻法、計(jì)劃生育法、道路交通安全法、婦女權(quán)益保障法、治安條例、殯葬管理辦法和各種富民政策等。他的節(jié)目像剛剛從大田里挖出來,土得掉渣兒,卻鮮活得如水洼里的泥鰍。“一人普法說唱團(tuán)”成為深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜愛的文藝形式,因看了他的演出,村民們主動解決的家庭矛盾不勝枚舉。符光錄本人也成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民信賴的法律專家,僅他出面調(diào)解成功的民事糾紛就有80多起。當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)說,符光錄和他的“一人普法說唱團(tuán)”在提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的法制意識、建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)方面,功不可沒。（本報(bào)記者李韻）
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