編者的話：
新版《三國(guó)》的余溫剛剛降下，新版《紅樓夢(mèng)》便踏著這股熱浪在這個(gè)夏天撲面而至，但是網(wǎng)友們卻對(duì)這兩部名著改編劇褒貶不一。一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，讓我們跟隨記者的腳步，與兩部新作的導(dǎo)演高希希和李少紅展開面對(duì)面的對(duì)話，共同探究名著的翻拍之道。
①文學(xué)名著與影視改編的關(guān)系
記者：眾所周知，新版《三國(guó)》和《紅樓夢(mèng)》均是名著改編的影視劇，那么兩位導(dǎo)演認(rèn)為名著和改編之間究竟是一種什么關(guān)系？
李少紅：我覺得風(fēng)箏關(guān)系和鏡像關(guān)系都存在，因?yàn)槟闶歉鶕?jù)原著來的嘛，所以這個(gè)關(guān)系肯定是綱領(lǐng)作用，小說還是主題的作用。鏡像關(guān)系我更愿意理解為從文字到影像改編的關(guān)系，你說這個(gè)鏡子里照的，實(shí)際上就是把文學(xué)性的東西變成影像的創(chuàng)作過程，所以我覺得應(yīng)該是這樣的鏡像關(guān)系，就是平面的變成立體的關(guān)系。我覺得像這種原作改編，把它變成電視劇的話，實(shí)際上就是從一個(gè)文學(xué)作品變成了另外一個(gè)作品，這個(gè)作品實(shí)際上就是一個(gè)影像作品，不是原著本身，換了介質(zhì)了，從文字文學(xué)作品變成了影像作品了。
高希希：我覺得風(fēng)箏關(guān)系還是比較準(zhǔn)確的，因?yàn)楦鶅哼€是在原著上。另外鏡像關(guān)系上還是因?yàn)槲覀冏鳛橐粋€(gè)影視作品實(shí)際上是轉(zhuǎn)化的過程，通過原著的基礎(chǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，包括前面提到的再創(chuàng)作的過程，也是需要轉(zhuǎn)換的，根兒還在原來那里。但是《三國(guó)》還有一個(gè)相對(duì)特殊的情況，就是《三國(guó)》到底是不是歷史？因?yàn)楸旧砭筒皇菤v史，是一個(gè)劇，所以在初期創(chuàng)作的時(shí)候已經(jīng)定了這個(gè)性了。在這個(gè)定性的關(guān)系上，我們確定了一個(gè)方案，就是“整容不變性”，就是“風(fēng)箏線”還在上面拽著呢，但是實(shí)際上其中的一些東西已經(jīng)變化了，包括切入點(diǎn)。
②創(chuàng)新與克隆的比重如何拿捏
記者：創(chuàng)作并不是簡(jiǎn)單的克隆，而需要出新，那么兩位導(dǎo)演認(rèn)為你們各自的作品都做到了哪幾方面的創(chuàng)新？
李少紅：我覺得首先是介質(zhì)出新吧，因?yàn)槟闶请娨晞÷?，影像的介質(zhì)已經(jīng)不一樣了，所以把平面的東西立體化了，這個(gè)介質(zhì)出新肯定是存在的。藝術(shù)質(zhì)感出新就是把它藝術(shù)化了，把一個(gè)文學(xué)里面的文學(xué)描寫藝術(shù)化了，比如像《紅樓夢(mèng)》里面的“葬花”這種意境。另外，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》描寫社會(huì)、家庭，描寫一些價(jià)值觀和一些道德倫理觀，所以說我覺得它跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合得最緊密?？赡軓倪@方面來講很容易在社會(huì)中找到認(rèn)同的點(diǎn)，因此它應(yīng)該很具備現(xiàn)代價(jià)值觀。
高希希：首先是價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)方式吧，因?yàn)槲矣X得如果新版《三國(guó)》沒有這種東西的話，它拍攝就沒有意義了。我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這個(gè)新版《三國(guó)》劇，當(dāng)時(shí)的一個(gè)概念就是把所有的素材都嚼碎了，自己咽下去然后再吐出來。所以我們開篇也好、結(jié)束也好，它既不是《三國(guó)志》也不是《三國(guó)演義》，但是你說沒有《三國(guó)演義》嗎？有，全都是《三國(guó)演義》的影子，包括故事的章節(jié)、人物都是按照《三國(guó)演義》的路子在走的。
記者：那么忠于原著是一項(xiàng)鐵律嗎？
高希希：《三國(guó)》為什么沒有叫《三國(guó)演義》或者叫《三國(guó)志》？他就是另外開的一個(gè)“窗口”。我沒有原著，我是創(chuàng)作。我們?nèi)绻矣谠瑢?shí)際上原著跟歷史沒有什么關(guān)系，也是戲說。這個(gè)時(shí)候我們想努力掌握一個(gè)原則，因?yàn)橐紤]到大眾的評(píng)判和欣賞口味，還有一個(gè)就是一直以來面對(duì)《三國(guó)演義》這本書的一個(gè)準(zhǔn)則思想，就是尊劉貶曹，這個(gè)思想實(shí)際上是意識(shí)形態(tài)，一直給我們一種壓力。這次我們塑造《三國(guó)》主要的人物就是想把人物落地，跟觀眾之間解決閱讀評(píng)價(jià)和溝通的問題。
李少紅：對(duì)于我來講，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》來講是很必要的事情。我們因?yàn)榻小都t樓夢(mèng)》，那就還是曹雪芹的創(chuàng)作，我們遵循的就是一百二十回的版本。像孫悟空似的，跑了一圈了，我們就要把這一百二十回看成是我們的藍(lán)本來演繹它。雖然給我們?nèi)α艘粋€(gè)圈，但是還是允許你在這個(gè)圈里面有發(fā)揮的。
③嚴(yán)肅創(chuàng)作與娛樂惡搞的界限
記者：兩位導(dǎo)演認(rèn)為嚴(yán)肅創(chuàng)作與娛樂惡搞的界限是什么？
高希希：我覺得嚴(yán)肅創(chuàng)作首先要有幾個(gè)基本要素，第一要尊重創(chuàng)作的基本規(guī)律，還有一個(gè)尊重觀眾的基本欣賞習(xí)慣。而尊重主流意識(shí)形態(tài)的審美標(biāo)準(zhǔn)，是我們首先要面對(duì)的嚴(yán)肅創(chuàng)作的基礎(chǔ)點(diǎn)。惡搞嘛，首先是違反常規(guī)大眾的理念，比如說鼻子里頭長(zhǎng)個(gè)牙出來了，比如說曹操長(zhǎng)個(gè)犄角出來了。而我們這個(gè)就是嚴(yán)肅創(chuàng)作。
李少紅：你說惡搞的界限我就想起魯迅的《故事新編》，魯迅的《故事新編》也是有顛覆性的，但是有一個(gè)嚴(yán)肅的思想主題，他不是庸俗的，它是產(chǎn)生了一個(gè)新的思想主題的。雖然是顛覆的，但是這種顛覆是產(chǎn)生了新的意義的。最重要的我覺得你惡不惡搞在于是不是低俗的趣味性，這種趣味性有沒有價(jià)值，對(duì)社會(huì)有沒有進(jìn)步或者對(duì)社會(huì)的文化有沒有很好的影響、正面的影響，在這種界限上。
記者：那么我們來談一個(gè)具體的實(shí)例吧，現(xiàn)在網(wǎng)上爭(zhēng)論最多的是關(guān)于“黛玉裸死”的章節(jié)，少紅導(dǎo)演覺得這里面有什么樣的寄托和新的意義呢？
李少紅：第一個(gè)我要辟謠，實(shí)際上她沒有裸，這個(gè)概念本身被人家給篡改了。她就是露了一個(gè)胳膊，所以是不存在有沒有裸的問題，她是蓋著被單的。其實(shí)我們所有的這一切就是為了表達(dá)書中所描寫的黛玉的純潔度，黛玉是一個(gè)精神戀愛者，她沒有進(jìn)行過任何的身體（接觸），她是冰清玉潔的，因此顯得她精神上的愛情是崇高無上的。所以我們實(shí)際上沒有用她的暴露來表現(xiàn)這一章節(jié)，實(shí)際上用她皮膚的質(zhì)感和她的整個(gè)面容的質(zhì)感，而且做了特殊的加工，就是加強(qiáng)她的純潔度。而賈母的到來，以及那句“孩子，是我弄壞了你”，也是表現(xiàn)她對(duì)外孫女的懺悔。所以這一套語言是不能孤立地把她到底是露胳膊好還是不露胳膊好，拿出來單列地講，這是一個(gè)整套的人物的創(chuàng)作過程。所以這個(gè)形象的語言比所有的文字語言來描寫（更好）。
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