神山——岡仁波齊是岡底斯山脈的主峰，海拔6714米，雄偉壯觀，氣勢磅礴，在多種宗教中擁有神圣的地位，千百年來以無數(shù)神奇的故事和傳說吸引了無數(shù)信教群眾和旅行者，令人仰慕、崇拜和想往。每年到這里朝圣、轉(zhuǎn)山旅游的中外信徒、游客成千上萬，虔誠的信徒則不遠(yuǎn)萬里叩著長頭，用長達(dá)一年或更長的時間來朝拜神山。
須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據(jù)說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是濕婆大神的殿堂，人們多以為它只不過是一處虛幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座現(xiàn)實的山?！洞蟛亟?jīng)·俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座“大雪山”，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峰岡仁波齊。岡仁波齊，藏語意為“雪山之寶”。相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護(hù)十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅( 古印度神話中的一種惡神)和天界樂師等都云集在神山周圍，時值馬年，因此，馬年便成為岡仁波齊的本命年。據(jù)說朝圣者來此轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉(zhuǎn)山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當(dāng)于常年的十三圈。千百年來朝圣者絡(luò)繹不絕，在通往神山的一條條道路上，形成了一個耐人尋味、令人感慨的永動流。神山已深深地寓于西藏的宗教歷史文化之中，她神奇誘人，是人與神、人與自然結(jié)合的精神之山、文化之山、信仰之山。西藏許多信教者的人家將岡仁波齊的圖片與佛像供奉在一起。岡仁波齊不僅是一種自然美的象征，而且成為一種信仰的象征。
岡仁波齊山形如橄欖，直插云霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環(huán)繞，山身如水晶砌成，宛如技高絕頂?shù)挠耔偙瘛Ｉ裆矫磕甑膿Q經(jīng)幡儀式，是一個圣典。換經(jīng)幡儀式在神山西麓舉行。在神山西麓的色雄(金盆)灘中，矗立著一根奇高無比的風(fēng)馬旗柱(藏語叫“達(dá)慶”)，它高24米，直徑0.3米多，用帶毛的生牛皮裹著柱身，看上去像一支巨大的船桅。旗桿底部深深埋于土中，并有許多大石塊堆在底部用以加固，還有幾根粗長的繩子將柱身向四方拉緊固定，以防狂風(fēng)吹倒。旗桿頂部有個黃銅頂子。柱身上下拉緊用的繩子上纏滿了五彩經(jīng)幡。每年的藏歷四月十五日，神山要舉行每年一度的神圣的換經(jīng)幡儀式，屆時，來自印度、尼泊爾、不丹、錫金、巴基斯坦、美國、英國、瑞士、奧地利等國的游人、香客和來自中國云南、四川、甘肅、青海及西藏各地的藏族同胞，紛紛來到神山腳下，不大的岡底斯賓館香客爆滿，周圍的河谷頓時成為一個帳篷城。晌午時分，大旗柱右側(cè)一頂白色帳篷中傳來清脆的法鈴聲，岡底斯南麓的江扎和西面的曲古兩寺僧眾的祭祀典禮開始了。接著這一傳統(tǒng)儀軌的主持人，手捧潔白的哈達(dá)，緩緩走向大旗柱。他的行動似乎是無聲的命令，人們也一起涌過去，拉著繩子，只等口令了。主持人立于大旗柱前，沉默片刻，之后高聲喊道：“肖──吉拉！肖──尼拉！肖松巴拉”(勞動號子)，在號令的指揮下，人們將巨大的木桿緩緩地放倒在地上。這下可熱鬧了，眾人不分男女老少僧俗人，好像忽然間發(fā)現(xiàn)了巨寶，蜂擁般奔向旗柱，七手八腳地在傾刻之間，將旗柱上的經(jīng)幡旗搶得精光。那些外國游客也紛紛擠進(jìn)鬧哄哄的人群學(xué)著搶，還如獲珍寶一樣揣進(jìn)懷里。據(jù)說，在大旗柱上掛了整整一年的經(jīng)幡能消災(zāi)減難，而法力最大的莫過于柱頂上的哈達(dá)、經(jīng)幡和各種香料。
舊經(jīng)幡已摘下，事前安排好的人員將縫好的嶄新的經(jīng)幡、哈達(dá)等披掛于旗柱，之后，眾人也將各自準(zhǔn)備的哈達(dá)等敬獻(xiàn)給神山的物品拴掛在旗柱上。主持人再一次手捧哈達(dá)走向煥然一新的旗桿。又是片刻沉默，繼而他一聲令下，人們齊心合力，將旗柱半豎起來，部分人用準(zhǔn)備好的木架將其頂住。此時大旗柱頭朝曲古寺，說是為了讓它朝拜該寺一夜，第二天早晨它才能重新站起來。
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